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Dejo aquí este vínculo para quien quiera realizar un análisis multimodal de los afiches por la educación.

Puedes revisarlos pinchando aquí:  afiches por la educación.

 

Federico Navarro ha compartido un excelente material sobre la escritura como práctica social, está ideal para una clase introductoria.

Es una presentación en PREZI, organizada el 3 partes principales: videos para comprender la escritura como una tecnología y una práctica social ( esta parte está realmente entretenida!!), luego una sección de mitos acerca de la escritura y los argumentos para derribarlos, y una tercera sección algo más técnica donde se modela una forma de acercarse a un texto desde la perspectiva de los géneros discursivos. Incluye una cuarta sección con bibliografía recomendad.

Muchas gracias, lo usaré en clases y lo recomendaré a mis colegas!!!

Puedes acceder a este material en el siguiente vínculo:

Qué digo cuando escribo by Federico Navarro on Prezi.

Entrando a l vínculo Noticias y Eventos puedes leer acerca del lanzamiento del nuevo libro de Teresa Oteiza, linguista sistémico funcional, chilena!!

En su libro EN  (RE) CONSTRUCCION discurso, identidad y nación en los manuales escolares de historia y de ciencias sociales, Teresa junto con Derrin Pinto compilan diversos artículos propios y de otros autores como Gillian Moss, Estela Moyano, entre otros.

Jim Martin realiza un prólogo inspirador donde nos plantea a los analistas del discurso de latino américa desafíos  para aportar no solo a la teoría, sino a las transformaciones en las prácticas pedagógicas  que necesitamos para avanzar en la pedagogía y en la educación.

En la introducción, los compiladores rescatan el valor de la Linguistica Sistémica Funcional como una teoría socialmente responsable que puede ser puesta en práctica.

Dejo aquí una cita de Oteíza y Pinto

” Si consideramos que el lenguaje en un sentido amplio es una institución política ( J. Lemke, 1989, 1995), en cuanto es una herramienta que se constituye en sociedad y que, al mismo tiempo, el acceso a su manejo nos permite insertarnos socialmente; las escuelas y las prácticas alli desarrolladas entre sus actores no constituyen únicamente sistemas de transmisión de conocimientos, sino que conforman instituciones sociales en las que sus participantes se afectan mutuamente estando el lenguaje en uso en el centro crítico de esta interacción. Consecuentemente, el uso de registros académicos que requieren de un mayor nivel de abstracción metacognitiva y metalingüística ha sido un ámbito de preocupación por varias décadas entre los educadores, lingüistas y sociólogos involucrados en el ámbito de la alfabetización avanzada, dado que esta es considerada como una posibilidad de acceso a espacios sociales que excluyen a quienes no son capaces de controlar formas socialmente valoradas.”

Muchas gracias por este libro, la compilación de investigaciones y las preguntas y reflexiones que nos dejan.

En la página del Instituto de Educación  de la Universidad de Londres puedes encontrar el llamado a enviar ponencias para esta Conferencia Internacional.

Events – Institute of Education, University of London.

Se llevará a cabo entre el 22 y 24 de agosto en Londres. Los conferencistas anunciados son:

Sigrid Norris, Auckland University of Technology, New Zealand: Analyzing Multimodal Interaction conferenciantes
• John Knox, Macquarie University, Sydney, Australia: Digital News and Online texts

• Arlene Archer, University of Capetown, South Africa: Social Justice and multimodal pedagogy
• Lorenza Mondada University of Lyon, France: Video based research and the work-place
• Gunther Kress & colleagues at IOE Centre for Multimodal Research:Multimodality, learning and recognition  

Se invita a una conferencias amplia, con muchas líneas de interés… la multimodalidad se proyecta!!

6icom CFP multimodality ag 2012

Aunque esto no se relaciona directamente con la lingüística, si tiene mucho que ver con la escuela y la noción de alfabetización. Vale la pena leer este artículo:

Jose Joaquin Brunner: Aporte de Abraham Magendzo al debate sobre medidads gubernamenmtales de reforma educacional.

En el blog de Abraham Magendzo puedes encontrar más reflexiones, accede pinchando acá.

En esta página

UTS: 39th International Systemic Functional Congress.

la convocatoria a este congreso a llevar a cabo en julio 2012, en Sydney, organizado por Sue Hood y la Universidad Tecnológica de Sydney ( UTS).

Se recibirán ponencias relacionadas  con el campo de la lingüística sistémica funcional y la semiótica social, en las siguientes áreas temáticas:

- lenguaje y conocimiento

-contexto y variación

-  Aprendizaje de la lengua

- Lenguaje en la educación

- Tipología y traducción

- Multimodalidad

Los resúmenes se reciben hasta el 15 de febrero. Para más información visitar la página del Congreso.

Santa Fé y ALSFAL

Estuvimos en el Congreso ALSFAL. Entre las cenizas del volcán y las elecciones presidenciales en Argentina, nos hicimos presentes el equipo del Fondecyt en pleno: Carolina Badillo ( profesora de Historia), Juan Pablo Cordova ( profesor de biología) y yo representando a la linguistica… buen equipo interdisciplinario para analizar el discurso multimodal en clases de Historia y de Biología. Fuimos con dos ponencias: Análisis multimodal de los textos escolares de biología e historia: potencial semiótico de los recursos visuales , y la otra: Enseñar a partir de representaciones multimodales: relaciones intersemióticas en textos escolares .

Les dejo algunas fotos de Santa Fé ( linda ciudad), la Universidad Nacional del Litoral ( en plena elección de federación de estudiantes) y algunos expositores del encuentro ( C. Mathiessen, Teresa Oteíza, G. Thompson, L. Unsworth, V. Herbele, F. Navarro, A. Lukin, G. Moss, E. Moyano,  entre otros). En unos días intentaré  subir apuntes de algunas conferencias o mesas redondas.

Gracias a Elsa Ghio y el equipo organizador por este bonito y enriquecedor encuentro de los sistémicos en América Latina.

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Entrevista a Anabelle Lukin,: “Desnaturalizar el lenguaje abre las puertas a otro modo de vivir” : : Diario El Litoral – Santa Fe – Argentina : :.

La lingüista australiana disertó en el marco de un congreso internacional ASLFAL  que se desarrolla en Santa Fe.

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“Hay muchas cosas que nos influyen sin que nos demos cuenta: esto es una definición de la ideología. Es una visión del mundo que aparece como natural, aunque no lo es”. Foto: LUIS CETRARO

Natalia Pandolfo

npandolfo@ellitoral.com

Cuando bajó del avión y vio las villas miseria porteñas, se convenció de que tenía sentido haber dejado a sus dos hijos en casa, viajado doce horas y esperado otras tantas en el aeropuerto afectado por las cenizas.

“Miraba por la ventanilla del colectivo y pensaba: ¿qué visión del mundo tiene alguien que crece en este entorno? ¿Cómo es el impacto de este medio, no sólo pobre en términos materiales sino también pobre en lenguaje, en la formación de la conciencia de estas personas? En nuestras sociedades progresistas aceptamos esta desigualdad. Creemos que aquellos que merecen, tienen; y si no tienen es porque no merecen. Para derrotar esta idea hay que entender que lo que vemos no es un hecho que se da naturalmente, sino que es un proceso histórico y político. Y en esto, el lenguaje tiene una injerencia fundamental”.

La lingüista australiana Annabelle Lukin llegó a Santa Fe para participar de un congreso mundial que se desarrolla por estos días en la Ciudad Universitaria. (Ver El Dato). Sus planteos se inscriben en la teoría Halliday, basada en una visión antropológica y sociológica de la lingüística: “Me interesa estudiar cómo usamos el lenguaje para construir el mundo”, define la especialista, en uno de los recreos entre conferencia y conferencia.

“Hay muchas teorías lingüísticas. Algunas piensan que el lenguaje es algo totalmente formal, que tiene que ver solamente con la estructura. Por ejemplo, la posición de Noam Chomsky, según la cual el lenguaje es algo que traemos en el cerebro cuando nacemos. Para nosotros, se trata de todo lo contrario. Estamos interesados en el uso del lenguaje en cualquier contexto social, y en cómo los contextos nos forman como personas, como comunidad. Para nosotros, el lenguaje tiene el poder de formar la realidad, y por eso tiene un papel tan importante en la vida social”, explica, en un ágil castellano.

La ideología en su laberinto

—¿Cuáles serían las consecuencias políticas de una y otra visión?

—Acabo de escribir un artículo, a partir de comparar la teoría lingüística de Chomsky con su trabajo en las ciencias políticas. Su libro, “Construir con sentimientos”, habla de cómo los medios de comunicación sirven como vehículos de propaganda de los intereses más poderosos de una sociedad. Si crees en eso, si crees que la ideología se puede transmitir a través de los medios, si crees que eso ayuda a sostener un sistema tan desigual, debes aceptar que el lenguaje tiene el poder de expresar la ideología y, además, que tiene fuerza en la formación de la mente. Debes entender que el lenguaje funciona como semiótica social. Veo una contradicción muy profunda entre lo que Chomsky dice en su sociología y en su teoría política, y lo que sostiene en la teoría lingüística.

En la teoría Halliday, en cambio, hay una relación simbiótica entre la teoría y la práctica: es a través del lenguaje que circula y se reproduce la ideología.

—¿Qué papel ocupan los medios de comunicación en el marco de la teoría Halliday?

— Dado que en esta época los medios son parte del día a día -tenemos un televisor en el corazón de cada casa-, hay muchas de nuestras ideas sobre el mundo que llegan a nosotros porque no tenemos experiencia directa. Por ejemplo, de una guerra, o del hambre en África. Pero si la idea de noticia es arbitraria, si las cosas que son importantes para construir una noticia son elegidas por alguien, ¿qué sabemos realmente de lo que está pasando en otra parte del mundo?

Hay sociólogos que dicen que los medios de comunicación ejercen poder simbólico. Y eso lo hacen a través del lenguaje. Poder estudiar los patrones de discurso de los medios es un paso muy importante para entender cómo funcionan, y también para educar a las personas respecto de cómo consumirlos.

Los y las

—Hay, en español, una tendencia relativamente reciente a incorporar el artículo femenino al lenguaje. Apelar al los/las, como modo de rescatar al género femenino de un idioma que lo eclipsa. ¿Hasta qué punto es importante el lenguaje para visibilizar esta realidad?

—Son cambios que se están dando, y me parece que son muy importantes. En inglés hay algunos autores que usan el “she” para hablar de “ellas”, aunque sea singular, porque evitan recurrir al “they”. Hay muchas cosas que nos influyen sin que nos demos cuenta: esto es una definición de la ideología. Es una visión del mundo que aparece como natural, aunque no lo es. Si hacemos algo para desnaturalizar las cosas que tienen que ver con cómo hablamos, en cualquier situación, esto abre la puerta para otro modo de vivir.

Conozco un proyecto que se hizo hace más de 20 años en Sydney, en el que grababan a las madres hablando con sus hijos, todos de tres años aproximadamente. En esas interacciones se ve cómo, por ejemplo, a los niños se les habla de manera distinta que a las niñas. Además, se pudo observar que las madres daban una imagen de sí mismas muy particular: su figura no es importante y no tienen mayor relevancia intelectual. Pero presentan a los padres como aquellos que lo saben todo. La evidencia gramatical es muy interesante: por ejemplo, se dice “papá lo va a saber”. Si los niños preguntan algo y mamá no lo sabe, “papá va a saber”. No figura el quizás en esa construcción: es una certeza.

El lenguaje tiene que ver con todo. Cuando son pequeños, los chicos cuestionan porque no entienden cómo funciona la cultura. En estas situaciones, puedes observar a los adultos transmitiendo una educación cultural, un lenguaje, una ideología: es fascinante verlo.

Congreso

Annabelle Lukin es doctora en Lingüística del Macquarie University (Sydney, Australia). Sus intereses de investigación incluyen: lengua e ideología, discurso de los medios de comunicación, estilística, discurso pedagógico, desarrollo del lenguaje infantil y evolución de la lengua, entre otros. Está en Santa Fe en el marco del VII Congreso Internacional de la Asociación Latinoamerica de Lingüística Sistémico-Funcional

Apuntes de Mesa redonda SIGET , 18 de agosto

 Virginia Zavala

Género textual como práctica social.

El género académico es concebido por la investigadora como situado en prácticas socioculturales,  de poder, identidad y agencia.  El concepto de Literacidad  es tomado desde Farclough, como una practica social, como el uso de recursos situados. Una conexión entre estructuras abstractas y significados concretos, que se realizan en la práctica. Es en la práctica social en la cual se reproducen y construyen nuevas representaciones, se reflejan los géneros y se recrean.

 Virginia Zavala actualmente desarrolla un Programa de Inclusión de hablantes de quechua de comunidades rurales en la Universidad. En la mesa redonda de Siget 2001, del 18 de agosto, muestra algunas reflexiones al respecto. Entre sus autores de referencia destaca a Pennycook, 2001; Canagarajah 2003; Kubota 2010, los cuales aportan las nociones de enfoque crítico, nociones renovadas de cultura y agencia del aprendiz; Haggis 2003; Boughey, 2000; Lilllis 2003; Ivanic 1998, para los estudios de literacidad en educación superior.

Los estudiantes productores de textos son agentes que negocian las convenciones. En una práctica, los textos producidos iluminan las relaciones de poder que subyacen. La escritura no es trasparente, sino una forma particular de una tradición occidental. No es enseñada explícitamente ya que se asume como sentido común.

DISCURSO DE LA TRASPARENCIA, la escritura académica se ha asumido como el medio por excelencia que asume la trasmisión de conocimiento.

Noción de práctica en aprendizaje situado ( Lave). En cualquier proceso de aprendizaje, se adquieren habilidades (entre ellas las cognitivas) y a la vez participan en actividades, asumiendo diversos roles sociales. En las prácticas se construye la identidad, se usan  artefactos,  sereproducen valores implícitos, es decir, se construye la sociedad y la cultura. Leer y escribir académicamente sería una manera de construir conocimiento y desarrollar un sentido de pertenencia a una comunidad.

NOCIÓN DE AGENCIA: individuo con experiencia y subjetividades diversas, no solo transfieren las convenciones de la retórica, el sujeto no es efecto de sus características y acepta la actividad y conocimiento, sino que actúa en el mundo.

Esta es una capacidad socioculturalmente mediada que tienen los individuos para actuar.

La autora se pregunta :¿cuáles son las estrategias que utilizan los estudiantes en la apropiación de la escritura académica?  Sus estudios indican que hay diferentes estrategias, desde una acomodación a convenciones sin debatirlas hasta construir un 3° espacio, un espacio para lidiar con la ideología dominante.

En esta diversidad de estrategias destacan las prácticas sociales de resistencia hacia las maneras prototípicas de ser universitarios,  impuestas por la institución. En vez de seguir perdiendo la voz, los estudiantes universitarios buscan otras formas diferentes a la ideas dominantes y demostrar el conflicto.

Lo importante para Zavala es conducir la investigación desde la mirada de los estudiantes y SUPERAR EL DISCURSO OFICIAL DEL DÉFICIT, el prejuicio que dice que los estudiantes no son capaces de producir textos. Este discurso anula la posibilidad de ver a los estudiantes con agencia, y solo los hace aparecer como incapaces de apropiarse de la literacidad académica.

Para Zavala, escribir en la universidad debe ser visto como un proceso de participación en las prácticas letradas que definen a la comunidad y para esto es necesario no solo instruir a los estudiantes en las convenciones sino que además permitirles ser participantes  periféricos en las actividades y avanzar en la legitimización dentro de su comunidad universitaria.

Los invito a leer más sobre Zavala y su enfoque sociocultural sobre las prácticas de escritura.

Artículo oralidad y escritura en el bilinguismo

Libro compendio ESCRITURA Y SOCIEDAD: NUEVOS PERSPECTIVAS TEORICAS Y ETNOGRÁFICAS

Libro (des) encuentros con la escritura

Había leído algo del trabajo de Rockwell, pero escucharla hablar  en vivo y en directo acerca de sus investigaciones en escuelas rurales mexicanas, fue un agrado. Mucha experiencia y claridad en sus ideas, producto de 30 años realizando etnografía en el aula.

Les dejo aquí algunas ideas de la  exposición de Elsie Rockwell en el Simposio Temático SIGET :

El Análisis del Discurso en el aula presenta, según la investigadora, diferentes grados de complejidad tanto para la observación para el registro, para la trascripción, como para la descripción analítica.

Sus investigaciones en contextos rurales se preguntan ¿Cómo es el discurso de la profesora cuando trabaja con lectura y escritura?

Le interesa analizar el ping pong discursivo. Para esto utiliza el concepto de tercer espacio,  basado en  Erikson  y Kris Gutierrez. El tercer espacio sería aquel que se construye en la interacción maestro – alumnos y lo que dicen entre ellos.

Los profesores  ponen en marcha distintos géneros en su interacción con los estudiantes. Suponer que todos los profesores recurren a diferentes estructuras,  lo que es permitido en su contexto, enriquece en vez de pensar que la misma estructura es común a todos los docentes, ya que da cuenta de una heterogeneidad en la docencia. Lo individual se reconoce en la acentuación, el género no es un pedazo de texto sino lo que permite que otro lo reconozco como una forma de hablar válida. La idea de género secundario nos permite entender como cada profesor toma las formas primarias y lo traduce en su propio estilo

Entre los hallazgos en contexto de escuela rural, Rockwell destaca el silencio de los niños frente a las preguntas y comentarios de los profesores, y lo interpreta relacionado  con los significados locales y como estos se ven enfrentados a lo que los profesores les señalan en clases.

El silencio se relaciona con lo que ella denomina RESISTENCIA EN EL AULA. La resistencia no va de la mano con el fracaso. Puede ser que los niños guarden silencio porque no entienden, pero para la investigadora tiene más que ver con que los aprendices si entienden y no aceptan lo que se les está enseñando, ya que se contrapone con los significados que ellos han aprendido en su contexto local.

Dejó acá dos textos de la autora que pueden descargar.

candela_rockwell_coll_aulas

reproducción

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